Substitution - Sens et pratiques dan la pré-modernité/ Sinn und
Praxis in der Vormoderne

Colloque international
16 - 18 septembre 2010
EHESS, Paris

INHA - Salle Vasari, 2 Rue Vivienne, 75002 Paris

http://gahom.ehess.fr/document.php?id=796
https://sites.google.com/site/substitutionfr/

Comment un mot, un objet ou une personne peuvent-ils en remplacer
d'autres pour jouer le même rôle qu'eux dans une phrase, dans un
espace donné ou dans une relation sociale? La langue, les
croyances, les pratiques judiciaires et politiques fournissent de
multiples exemples de situations et parfois même de stratégies de
substitution, qui concernent tantôt un mot ou un nom (lapsus;
euphémisme, métonymie ou métaphore ; genre littéraire de la
parodie), tantôt une image (idole vénérée à la place du dieu;
poupée vaudou percée d'aiguilles pour nuire à distance à la
personne qu'elle représente ; portrait : « le portrait du roi,
c'est le roi »; masque de théâtre ou de carnaval), tantôt un objet
sacré (reliques ; espèces du pain et du vin dans le sacrement
eucharistique), tantôt un rôle ou une fonction institutionnelle ou
fantasmée dans la société (« substitut du procureur » ; rôle au
théâtre ; « bouc émissaire » lors d’une persécution), tantôt le
devenir des personnes devant la mort (croyance au « double » ;
idée chrétienne qu'en donnant à manger aux pauvres on « nourrit
» le défunt et soulage ses épreuves dans l'au-delà), tantôt
l'identité des personnes (croyance fort répandue aux
« changelins », suivant laquelle un enfant sain a été échangé
contre un être maléfique ; pratique lignagère du « nom refait »;
nombreux cas d'imposture, comme celui, fameux, de Martin Guerre).
On pourrait multiplier les exemples.
C'est en croisant tous les domaines artificiellement distingués
par les traditions savantes (droit, littérature, religion, art,
etc.) et dans une perspective résolument historique qu'on
s'interrogera sur les formes et les implications de la
substitution dans la société et la culture européennes. Une
clarification théorique sera donc en premier lieu nécessaire :
qu'en est-il de la notion de substitution dans le vocabulaire et
les conceptions de la rhétorique, du droit, de la théologie au
Moyen Âge ? On tentera ensuite de repérer et d'interpréter
d'éventuelles évolutions et mutations des conceptions et des
pratiques de la substitution, dans des durées historiques qui,
d'un domaine à l'autre, ne sont pas nécessairement synchrones.
Peut-on se satisfaire de l'idée que, du Moyen Âge à la Modernité,
on serait passé d'une conception « réaliste », « magique » ou
« sacramentelle » de la substitution, qui affecterait dans leur
être les personnes et les choses qu'elle implique, à une notion
plus rationnelle de la substitution comme « fiction » et simple
« jeu de chaises musicales » ? C'est au contraire en raison de
leur complexité et de leur diversité que les formes et les
enjeux de la substitution sont à même de révéler les
ambivalences et les contradictions d’une histoire longue des
identités et des rôles sociaux.
Dans une situation de substitution, où les qualités propres aux
objets, façonnant leur originalité, sont (sciemment ou non)
absentes ou remplacées, c'est en plus l'ensemble de
l'institutionnalisation hiérarchique (ordo) et de la mise en
scène (dans le rituel et en permanence dans un encadrement
esthétique ou savant) qui assure la présence – indispensable à
une substitution convaincante. Dans cette perspective,
l'efficacité de la substitution se joue en grande partie dans le
processus de la perception. Ce qui met partiellement en question
le caractère normatif des mots, objets, personnes etc. et pose
en revanche la question de leur caractère performatif. Il
convient de penser ces différentes notions en jeu (présence,
matérialité, ordo, mise en scène) à partir de leur anthropologie
médiévale pour pouvoir répondre à la question d’introduction :
« comment un mot, un objet ou une personne peuvent-ils en
remplacer d'autres pour jouer le même rôle qu'eux … ? » en
reliant « performativité » et « anthropologie historique ».

Jean-Claude SCHMITT (directeur d’études ; GAHOM, EHESS)
Corneliu DRAGOMIRESCU (doctorant ; EHESS)
Eric HOLD (doctorant ; EHESS – HU-Berlin)

Substitution - Sinn und Praxis in der Vormoderne

Wie können ein Wort, ein Objekt oder eine Person andere ersetzen,
um in einem Satz, einem gegebenen Raum oder einer sozialen
Verbindung die gleiche Rolle zu spielen? Sprache,
Glaubensrichtungen, juristische und politische Praktiken liefern
vielfältige Beispiele von Situationen oder sogar Strategien von
Substitution. Diese betreffen einmal ein Wort oder einen Namen
(Lapsus, Euphemismus, Metonymie oder Metapher, Parodie), mal ein
Bild (ein anstelle des Gottes verehrtes Idol, mit Nadeln
durchbohrte Voudoupuppe, um der repräsentierten Person aus der
Entfernung Schaden zuzufügen, Porträt: "das Bildnis des Königs
ist der König", Theater- oder Karnevalsmaske), mal einen
heiligen Gegenstand (Reliquien, Brot und Wein im eucharistischen
Sakrament), mal eine institutionelle oder erdachte Rolle oder
Funktion in der Gesellschaft ("Ersatzrichter", Theaterrolle, der
"Sündenbock" bei einer Verfolgung), mal das Schicksal der
Personen im Angesicht des Todes (der Glaube an das "Double", die
christliche Idee, dass indem man einem Armen zu Essen gibt, man
einen Verstorbenen "ernährt" und dessen Prüfungen im Jenseits
erleichtert), mal die Identität von Personen (weit verbreiteter
Glaube an Wechselbälger, wonach das eigene gesunde Kind gegen
ein bösartiges Wesen ausgetauscht wurde, Praxis des
"Namenstausches" in der Abstammungslinie, zahlreiche Fälle von
Betrug, z. B. "Martin Guerre"). Die Beispiele ließen sich
fortsetzen. Über die Verbindung von allen durch die
Wissenstraditionen künstlich geschiedenen Domänen (Recht,
Literatur, Kunst, etc.) und in einer streng historischen
Ausrichtung wird nach Erscheinungsformen und Auswirkungen der
Substitution in der europäischen Gesellschaft und Kultur zu
fragen sein. Dabei wird anfänglich die theoretische Klarstellung
nötig, was vom Begriff der Substitution in das Vokabular und die
Konzepte von Rhetorik, Recht und Theologie des Mittelalters
eingegangen ist. Im Anschluss soll versucht werden, eventuelle
Entwicklungen und Mutationen in Konzeption und Praxis der
Substitution in von einer Domäne zur anderen nicht unbedingt
synchronen, historischen Zeiträumen zu identifizieren und
interpretieren. Ist sich mit der Idee zu begnügen, dass man vom
Mittelalter zur Moderne von einem "realistischen", "magischen",
"sakramentalen" Konzept der Substitution, das die Personen und
Dinge, die es impliziert, in ihrem Sein betrifft, übergegangen
ist zu einem rationaleren, wie der "Fiktion" oder einfachem
Spiel der "Reise nach Jerusalem"? Im Gegenteil können aufgrund
der komplexen und vielfältigen Formen und Herausforderungen der
Substitution, diese selbst Ambivalenzen und Widersprüche der
langen Geschichte sozialer Identitäten und Rollen enthüllen.
Selbst wenn den Objekten und Personen (materielle und ideelle)
Qualitäten eignen, die ihre Originalität ausmachen, sind diese
in einer "Situation der Substitution" (wissentlich oder
unbewusst) abwesend oder ersetzt und es ist ein Ensemble von
hierarchischer Institutionalisierung (Ordo) und Inszenierung
(im Ritual oder dauerhaft in einer ästhetischen oder gelehrten
Einbettung), das die für eine glaubhafte Substitution
unabdingbare Präsenz sicherstellt. In dieser Hinsicht ist die
Wirksamkeit der Substitution großteils von Wahrnehmungsprozess
und -situation abhängig. Dies stellt folglich den normativen
Charakter von Worten, Objekten, Personen, etc. in Frage und
lenkt die Aufmerksamkeit auf deren performative Qualitäten.
Zudem scheint es unabdingbar, die Frage nach der Performanz
an die historisch-anthropologische Konzeption der im Spiel
befindlichen Begriffe (Präsenz, Materialität, ordo, Aufführung,
etc.) rückzubinden.

Programme

Jeudi 16 septembre 2010

14h Jean-Claude SCHMITT, Paris/ Eric HOLD, Berlin-Paris
Accueil/ Introduction

14h30 Gil BARTHOLEYNS, Paris / Bruxelles
Pas de copie sans modèle. L'imitation industrielle et les
nouvelles fraudes économiques/ Keine Kopie ohne Vorbild.
Industrielle Nachahmung und neue Formen wirtschaftlichen Betrugs
im 13. Jh.

15h15 Mateusz KAPUSTKA, Wroclaw/ Zürich
Die ersetzende Kompetenz des Textilen an der Grenze der
Repräsentation/ Les pouvoirs de remplacement du textile aux
frontières de la représentation

16h00 Pause-café

16h30 Anne LEPOITTEVIN, Tours
Hommes de peu, Grands de ce monde. Présence des statues votives
de Santa Maria delle Grazie de Curtatone et de la Santissima
Annunziata de Florence/ Habenichtse und Große dieser Welt. Die
Präsenz der Votiv-Statuen von Santa Maria delle Grazie in
Curtatone und von Santissima Annunziata in Florence

17h15 Pierre-Olivier DITTMAR, Paris
Lux et lumina : deux modalités de la présence divine/ Lux und
Lumina: zwei Modalitäten göttlicher Präsenz

18h30 Pause

18h45 Minou SCHRAVEN, Leiden
Metallic Presence. Patrons, Portrait Medals and Building
Deposits in Renaissance Italy/ Présence métallique. Patrons,
médailles-portraits et dépôts dans les édifices de l'Italie à
la Renaissance

19h30 Pierre LEMONNIER, Marseille
Echanges de vie, échanges autour de la vie : objets et personnes
en Mélanésie/ Austausch von Leben, Tausch um das Leben:
Gegenstände und Personen in Melanesien

Cocktail de bienvenue au CENTRE ALLEMAND D'HISTOIRE DE L'ART

Vendredi 17 septembre 2010

9h00 Christiane MARCHELLO-NIZIA, Lyon
Le démonstratif et la 'sphère du locuteur' en ancien français :
'Ancui avrez celle teste tranchie'/ Das Demonstrativ und die
'Sphäre des Sprechers' im Altfranzösisch

9h45 Hans Rudolf VELTEN, Berlin
Substitution und Transformation in mittelalterlicher Literatur.
Am Beispiel des Münchener Oswald/ Substitution et transformation
dans la littérature médiévale. L'exemple du « Münchener Oswald »

10h30 Pause-café

11h00 Katja GVOZDEVA, Berlin
Straparlare : enjeux, stratégies et figures de substitution dans
les « Piacevoli notti » de Giovanni Francesco Straparola/
Straparlare : Herausforderungen, Startegien und
Substitutions-Figuren in den "Piacevoli notti" des Giovanni
Francesco Straparola

11h45 Markus RATH, Berlin
Der bewegende Christus. Eine Substitutionsform beweglicher
Skulpturen am Übergang zur Neuzeit/ Le Christ mouvant. Une forme
de substitution des sculptures mouvantes à la fin du Moyen-Âge

12h30 Déjeuner

14h00 Marion POUSPIN, Paris
L'effigie, doublure et doublon sensible du «propre corps» du Roi/
Die Effigie, Doppel und greifbares Double des "wahrhaften
Königskörpers"

14h45 Volker SCIOR, Osnabrück
Gesandte als Stellvertreter - Substitution und ihre Grenzen/
L'émissaire comme remplaçant - la substitution et ses limites

15h30 Pause-café

16h00 Jean-Baptiste RENAULT, Nancy
Originaux et copies à Saint-Victor au XIème siècle : essai de
typologie de la substitution en diplomatique
Originale und Kopien in Saint Viktor im 11. Jh.: Versuch einer
Typologie diplomatischer Substitution

16h45 Stefan TRINKS, Berlin
"Und das Wort ist Stein geworden …" - Eine Schlange ist eine
Ranke ist eine Welle: Isidor von Sevillas „Etymologiae“ als
Formwandler / « Et le mot est devenu pierre … » – un serpent
est une vrille qui est une vague : l' « Etymologiae » d'Isidor
de Séville comme changeur de formes

17h30 Pause

17h45 Claudia RÜCKERT, Berlin
Intellektuelle Bildkonzeption versus Bildmagie am Beispiel von
San Miguel in Estella (Navarra)/ Conception intellectuelle de
L'image versus magie de l'image à l'exemple de San Miguel à
Estella (Navarre)

18h30 Johannes GRAVE, Paris
L'image comme substitut? Du clivage entre imago et pictura chez
Brunelleschi/ Das Bild als Substitut? Zur Spaltung von imago
und pictura bei Brunelleschi

19h15 Horst BREDEKAMP, Berlin
Bild und Körper im Ikonoklasmus
Image et corps dans l'iconoclasme

20h30 Diner

Samedi 18 septembre 2010

9h00 Antje KEMPE, Berlin
Körper-Bilder-Schichten. Substitution und Überlagerung von
sepulkralen Körperimaginationen/ Strates de corps et d'images.
Substitution et superposition des représentations sépulcrales
des corps

9h45 Chloé MAILLET, Paris
Femmes travesties et accusées de paternité dans l'hagiographie
médiévale, ou comment l'idéal féminin passe par une substitution
de genre et de parenté/ Transvestierte und der Vaterschaft
angeklagte Frauen in der mittelalterlichen Hagiographie, oder wie
das Ideal von Weiblichkeit sich über Geschlechter- und
Verwandtschafts-Substitution konstituiert

10h30 Pause-café

11h00 Isabelle RAGNARD, Paris
Usages courants de la substitution dans les pratiques musicales
du Moyen-âge et de la Renaissance/ Die übliche Verwendung der
Substitution in der musikalischen Praxis des Mittelalters und
der Renaissance

11h45 Jean-Claude SCHMITT
Conclusion